Bazele filosofiei
http://www.philosophybasics.com/branch_metaphysics.html
Metafizica
Introducere | Existență și Constiinţă | Minte și materie | Obiectele și proprietățile lor | Identitate și schimbare| Spațiu și timp | Religie si spiritualitate | Necesitate și posibilitate | Obiecte abstracte și Matematică | Determinismul și liberul arbitru | Cosmologie și cosmogonie | Doctrine majore
Introducere
Metafizica este ramura filozofiei preocupată cu natura existenței, fiinţelor și a lumii. Se poate argumenta că, metafizica este fundamentul filosofiei: Aristotel o numește "prima filosofie" (sau, uneori, doar "înțelepciune"), și spune că este subiectul care se ocupă cu "primele cauze și principii ale lucrurilor".
Se pun întrebări de genul: "Care este natura realității?", "Cum există lumea, şi care este originea sau sursa creaţiei?", "Lumea există în afara minții?", "Cum poate mintea imaterială să afecteze corpul fizic? "," Dacă lucrurile există, care este natura lor obiectivă? "," Exista un Dumnezeu (sau mai mulţi zei, sau nu există nici un dumnezeu)?"
Inițial, cuvântul grecesc "metaphysika" (literal "după fizică"), a indicat, pur și simplu, o parte din opera lui Aristotel, care a venit, la rândul ei, după acele capitole care s-au ocupat cu fizica. Ulterior, acesta a fost interpretat greșit de către comentatorii medievali ai textelor clasice ca fiind ceea ce este deasupra sau dincolo de fizică, și așa de-a lungul timpului metafizica a devenit efectiv studiul a ceea ce transcende fizica.
Aristotel şi-a împărțit inițial metafizica lui în trei secțiuni principale, iar acestea rămân principalele ramuri ale metafizicii:
Ontologia (studiul ființei și existenței, inclusiv definirea și clasificarea entităților, fizice sau mentale, natura şi proprietățile lor, și natura schimbării)
Teologia naturală (studiul lui Dumnezeu, inclusiv natura religiei și a lumii, existența divinităţii, întrebările despre creaţie și diverse alte probleme religioase sau spirituale)
Știința universală (studiul primelor principii de logică și raționament, cum ar fi legea noncontradicţiei)
Metafizica a fost atacată, în diferite momente ale istoriei, ca fiind inutilă și excesiv de vagă, în special de către David Hume, Immanuel Kant și AJ Ayer. Ar putea fi mai util să spunem că o afirmaţie metafizică implică de obicei o idee despre lume sau univers, care poate părea rezonabilă, dar care este, în cele din urmă, non-empiric verificabilă, testabilă sau demonstrabilă.
Existenţă şi conştiinţă
Existența (faptul sau starea de continuitate a fiinţei) este axiomatică (ceea ce înseamnă că ea nu se sprijină pe nimic în decizia de a fi valabilă, şi nu poate fi demonstrată prin nici un raţionament "mai de bază"), deoarece este necesară pentru toate științele și nu poate fi negată fără a admite adevărul ei (o negare a ceva este posibilă numai dacă existenţa există). "Existența există" este, prin urmare, o axiomă care afirmă că există ceva, în opoziţie cu nimic.
Conștiința este facultatea care percepe și identifică lucruri care există. În celebra lui formulare "Cogito ergo sum" (" "cuget deci exist"), René Descartes a susținut că, conștiința este axiomatică, pentru că voi nu puteţi în mod logic să vă negaţi existența minţii voastre, în același timp în care vă utilizaţi mintea pentru a face negarea.
Cu toate acestea, ceea ce Descartes nu a făcut clar este faptul că constiinta este facultatea care percepe ceea ce există, deci este nevoie de ceva in afara de sine, în scopul de a funcționa: ea are nevoie și este dependentă de existență. Supremația existenței stabileşte că existența este primară și conştiinţa este secundară, pentru că nu poate exista conștiință fără ceva existent înainte de a percepe. Existența este independentă de conştiinţă, face posibilă conştiinţa și este o condiție prealabilă a conștiinței. Conștiința nu este responsabilă pentru crearea realitătii: ea este complet dependentă de realitate.
Mintea şi materia
Dezbateri timpurii cu privire la natura materiei centrate pe identificarea unui singur principiu de bază (monism): apa a fost susținută de Thales, aerul de Anaximene, apeiron (adică "infinitul nedefinit") de Anaximandru, și focul de Heraclit. Democrit a conceput o teorie atomică (atomismul) multe secole înainte ca aceasta să fie acceptată de știința modernă.
Natura minții și relația acesteia cu corpul a exercitat, de asemenea, cele mai bune creiere timp de milenii. Există o mare suprapunere aici cu filosofia minții, care este ramura filozofiei care studiază natura minții, evenimentele mentale, funcțiile mentale, proprietățile mentale şi conştiinţa, și relația lor cu corpul fizic.
În secolul al 17-lea, Descartes a propus o soluție dualistă numită substanţa dualismului (sau dualismul cartezian) prin care mintea și corpul sunt total separate și diferite: mentalul nu are extensia în spațiu, iar materialul nu poate gândi.
Idealiștii, cum ar fi episcopul George Berkeley și școala Idealistă germană, susțin că nu există obiecte materiale, în afară de percepţie (Idealismul este în esență un monist, mai degrabă decât dualist, (monism) teorie în care există o singură substanță universală sau principiu).
Baruch Spinoza și Bertrand Russell, ambii au adoptat, în moduri diferite, o teorie a aspectului dual, numit monismul neutru, care susține că existența constă dintr-o singură substanță care, în sine, nu este nici mentală, nici fizică, dar este capabilă de aspecte sau atribute mentale și fizice.
În secolul trecut, știința (în special teoria atomică, evoluția, tehnologia calculatoarelor şi neuroştiinţele) a demonstrat mai multe moduri în care mintea și creierul interacţionează într-un mod fizic, dar natura exactă a relației este în continuare deschisă dezbaterii. Metafizicile dominante în secolul 20 au fost, prin urmare, diferite versiuni ale fizicalismului (sau materialismului), o soluție monistă care explică materia și mintea doar ca aspecte ale unuia faţă de celălalt, sau derivate ale unei substanțe neutre.
Obiectele şi proprietăţîle lor
Lumea conține multe lucruri individuale (obiecte sau particularităţi), atât fizice, cât și abstracte, iar ceea ce au aceste lucruri în comun unele cu altele sunt numite universalii sau proprietăţi. Metafizicienii sunt interesați de natura obiectelor și proprietăție lor, precum și de relația dintre cele două (vezi secțiunile despre realism și despre nominalism).
Problema universaliilor apare atunci când oamenii încep să ia în considerare în ce sens este posibil ca o proprietate să existe în mai multe locuri, în același timp, (de exemplu, o mașină roșie și un trandafir roșu). Pare clar că există multe lucruri roșii, de exemplu, dar există o proprietate existentă (reală) de "roșeață"? Și dacă există un astfel de lucru ca "roșeața", ce fel de lucru este acesta? Vezi sectiunea despre realism pentru o discuție ulterioară a acestuia.
Orice obiect sau entitate este suma părților sale (a se vedea Holismul). Identitatea unei entități compuse din alte entități poate fi explicată prin referire la identitatea blocurilor create, și modul în care acestea interacționează. O casă poate fi explicată prin referire la lemnul, metalul, şi sticla care sunt combinate în acel mod special pentru a forma casa; sau ar putea fi explicată în termenii atomilor care o formează (a se vedea secțiunile despre atomism și reducţionism).
Identitate şi schimbare
Identitatea este tot ceea ce face o entitate definibilă și recognoscibilă, în condiţiile deţinerii unui set de calități sau caracteristici care o deosebesc de entități de tip diferit (efectiv, chiar dacă face ceva identic sau diferit). Astfel, potrivit lui Leibniz, dacă un obiect x este identic cu un obiect y, atunci orice proprietate pe care o are x, o va avea şi y, de asemenea, și invers (în caz contrar, prin definiție, ele nu ar fi identice).
Legea identităţii a lui Aristotel (sau axioma identităţii) statuează că pentru a exista, un existent (de exemplu, o entitate care există) trebuie să aibă o anumită identitate particulară. Un lucru nu poate exista fără a fi existent ca ceva, altfel ar fi nimic și nu ar exista. De asemenea, a avea o identitate înseamnă a avea o singură identitate: un obiect nu poate avea două identități în același timp sau în același raport. Conceptul de identitate este important deoarece face explicitarea că realitatea are un caracter definit, ceea ce o face cognoscibilă și, din moment ce există în mod particular, nu are contradicții (când între două idei, fiecare o face pe celălaltă imposibilă).
Schimbarea este modificarea identităților, fie că este o piatră care se descompune în pământ, sau un jurnal arzând, în cenușă. Pentru ca ceva să se schimbe (cee ce este un efect), acesta trebuie să fie acţionat (cauzat) de o acțiune anterioară. Cauzalitatea este legea care prevede că fiecare cauză are un efect specific, și că acest efect este dependent de identitatea inițială ale agenților implicați.
Suntem în mod intuitiv conștienți de schimbările care au loc în timp (de exemplu, un copac își pierde o frunză - frunzele). Grecii antici au luat unele poziții extreme cu privire la natura schimbării: Parmenide a negat faptul că schimbările au loc la toate, în timp ce Heraclit credea că schimbarea a fost omniprezentă.
În prezent, există trei teorii principale care se ocupă cu problema schimbării:
Esențialismul mereologic presupune că părțile unui obiect sunt esențiale pentru el, și, prin urmare, că un obiect nu poate rămâne neschimbat prin orice schimbare a părților sale.
Perdurantismul susține că obiectele sunt efectiv entități cvadridimensionale realizate dintr-o serie de părţi temporale, cum ar fi cadrele unui film (el tratează copacul, aşadar, ca o serie de copaci - stadii).
Endurantismul, pe de altă parte, susține că un întreg obiect - și același obiect - există la fiecare moment al istoriei sale, (aşa că, același copac persistă indiferent cât de multe frunze pierde).
Spaţiul şi timpul
O poziție realistă tradițională este că timpul și spațiul au o existență independentă de mintea umană. Idealiștii, totuși, susțin că spațiul și timpul sunt constructe mentale folosite pentru a organiza percepțiile, sau altfel, sunt nereale.
Descartes și Leibniz au crezut că, fără obiecte fizice, "spațiul", ar fi lipsit de sens, deoarece spațiul este cadrul prin care înţelegem modul în care obiectele fizice au relaţionat între ele. Sir Isaac Newton, pe de altă parte, a pledat pentru un spațiu absolut ("spațiul container"), care poate continua să existe în lipsa materiei. Cu lucrarea lui Sir Albert Einstein, pendulul s-a balansat înapoi în spațiul relațional, care spațiu este compus din relațiile dintre obiecte, cu implicația că nu poate exista în absența materiei.
Deși Parmenide a negat complet fluxul de timp în cele mai vechi timpuri, reluat mai recent de idealistul britanic J. M. Mc. Taggart (1866 - 1925), multe dezbateri atât în filozofie cât și în fizică s-au centrat pe direcția timpului ("săgeata timpului"), şi dacă este reversibil sau simetric. În ceea ce privește dacă obiectele persistă în timp, atunci dihotomia endurantism / perdurantism descrisă mai sus, se aplică.
Religia şi spiritualitatea
Teologia este studiul lui Dumnezeu şi al naturii Divinului. Aceasta este uneori considerată o ramură integrală separată a filosofiei, filosofia religiei (a se vedea acea secţiune pentru mai multe detalii). Se pun întrebări de genul:
Divinul intervine direct în lume (teism), sau singura sa funcţie este de a fi prima cauză a universului (deism)?
Este un singur dumnezeu (monoteism), mai mulţi zei (politeism) sau nu sunt dumnezei (ateism sau umanism), sau este imposibil să ştim (agnosticism)?
Dumnezeu şi universul sunt identici (panteism, monism), sau sunt diferiţi (panenteism, dualism)?
Convingerile religioase depind de credinţă şi revelaţie (fideism), sau de raţiune (deism)?
În filozofia occidentală, filosofia religiei, şi teologie în general, s-a atins apogeul cu şcolile creştine medievale de gândire, precum scolasticismul.
Necesitate şi posibilitate
Un fapt necesar este adevărat în orice lume posibilă - este universal valabil (adică, nu am putea să ne imaginăm că poate fi altfel). Un fapt posibil este unul care este adevărat într-o oarecare lume posibilă, chiar dacă nu în lumea actuală. Această idee a lumilor posibile a fost introdusă pentru prima dată de Gottfried Leibniz, deşi, alţii au tratat-o mult mai detaliat de atunci, îndeosebi filosoful analitic american David Lewis (1941 - 2001) în teoria sa depre realismul modal.
Conceptul de necesitate şi contingenţă (un alt termen folosit în filosofie pentru a descrie posibilitatea ca, ceva să se întâmple sau să nu se întâmple) este, de asemenea, esenţial pentru unele dintre argumentele folosite pentru a justifica existenţa sau non-existenţa lui Dumnezeu, îndeosebi argumentul cosmologic de contingenţă (a se vedea secţiunea privind filosofia de religiei, pentru mai multe detalii).
Obiectele abstracte şi matematica
Unii filosofi consideră că există obiecte abstracte (cum ar fi numerele, obiectele matematice și entitățile fictive) și universalii (proprietăți care pot fi deținute de mai multe obiecte, cum ar fi "roșeața" sau "perpendicularitatea"), care sunt amândouă în afara spațiului și timpului și / sau sunt inerte din punct de vedere cauzal.
Realismul, cel mai bine exemplificat de Platon și Formele lui platonice, ne învață că universaliile (noţiunile generale) există realmente, independent și, oarecum, înainte de lume (de lumea materială).
Pe de altă parte, (nominalismul), susține că în realitate nu există nici un astfel lucru care să fie obiect abstract, care (obiect abstract) în mod real există doar ca nume, pentru că un singur obiect nu poate exista în mai multe locuri simultan.
Realismul moderat, adoptat de Aristotel, printre alţii, încearcă să găsească un teren de mijloc între nominalism si realism, și susține că nu există nici un tărâm ca atare în care există universalii, ci mai degrabă ele sunt situate în spațiu și timp oriunde se întâmplă ca ele să se manifeste . Conceptualismul, doctrina că universaliile există doar în interiorul minţii și nu au nici o realitate externă sau materială, este, de asemenea, o soluție intermediară.
Alte poziții, cum ar fi formalismul și ficționalismul nu atribuie nici o existență entităților matematice, și sunt anti-realiste.
Filosofia matematicii se suprapune cu metafizica în acest domeniu.
Determinismul și liberul arbitru
Determinismul este afirmaţia filosofică că fiecare eveniment, inclusiv cunoașterea umană, decizia și acțiunea, este determinat cauzal de un lanţ neîntrerupt de evenimente anterioare. Astfel, există în orice moment doar un singur viitor fizic posibil, și evenimentele nu au loc niciodată în mod aleator, spontan, misterios sau miraculos.
Acesta postulează că nu există un astfel de lucru precum liberul arbitru, în care agenţii raţionali pot exercita controlul asupra acţiunilor şi deciziilor lor. Incompatibiliştii (sau hard determiniștii) ca Baruch Spinoza, văd că determinismul și liberul arbitru se exclud reciproc. Alţii, etichetaţi compatibilişti (sau soft determiniști), cum ar fi Thomas Hobbes, cred că cele două idei pot fi reconciliate în mod coerent.
Trebuie remarcat faptul că determinismul nu înseamnă neapărat că omenirea sau indivizii umani nu au nici o influență asupra viitorului (care este cunoscută sub numele de Fatalism), doar că nivelul la care ființele umane au o influență asupra viitorului lor este în sine dependent de prezent și de trecut.
Cosmologia şi cosmogonia
Cosmologia este ramura metafizicii care se ocupă cu lumea ca totalitate a tuturor fenomenelor în spațiu și timp. Istoric, a fost de multe ori fondată în religie; în utilizarea modernă ea adresează întrebări despre lumea și universul care sunt dincolo de sfera de aplicare a științei fizice. Cosmogonia se ocupa în special cu originea universului, dar cele două concepte sunt strâns legate.
Panteiștii, cum ar fi Spinoza, cred că Dumnezeu și universul sunt unul și același lucru. Panenteiştii, cum ar fi Plotin, cred că întregul univers este o parte a lui Dumnezeu, dar că Dumnezeu este mai mare decât universul.
Deiştii, cum ar fi Voltaire, cred că Dumnezeu a creat universul, a pus totul în mișcare, şi apoi nu a mai avut nimic de-a face cu el. Vedeţi secțiunea privind filosofia religiei pentru mai multe detalii.
Doctrinele majore
Sub titlul de Metafizică, marile doctrine sau teorii includ:
Under the heading of Metaphysics, the major doctrines or theories include:
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu