Ateismul

Ateismul

Introducere

Ateismul (sau non-teismul) este credința că nu există zei, sau o respingere totală a teismului sau a oricărei credințe într-un Dumnezeu personal sau în zei (acesta din urmă, cunoscut, de asemenea, sub numele de antiteism). El poate acoperi o gamă a ambelor atitudini, religioase și nereligioase. Mulţi atei tind spre filosofii seculare, cum ar fi umanismul și naturalismul.

Termenul "ateism" (de la grecescul "ateos", adică "fără dumnezeu"), a apărut iniţial ca o insultă aplicată oricărei persoane sau credințe în conflict cu religia recunoscută, prima utilizare în limba engleză datând din secolul al 16-lea. În utilizarea comună, acesta indică numai o neîncredere în Dumnezeu, mai curând decât o negare activă a existenței unor zei. Odată cu răspândirea gândirii libere, scepticismului științific și criticismul religiei, termenul a început să capete un sens mai specific și a fost folosit pentru prima pentru a descrie o credință auto-declarativă în Europa de sfârșitul secolului al 18-lea, iar acum este tot mai mult utilizat ca o auto-descriere de către atei.

Mai multe religii, inclusiv confucianismul, taoismul, jainismul și unele tipuri de budism, fie nu includ credința într-un Dumnezeu personal ca o doctrină a religiei, fie în mod activ susţin non-teismul.


Istoria ateismului

În Grecia antică, secolul al 5-lea î.Hr., filozoful Diagoras este deseori creditat ca "primul ateu" și a criticat dur toate religiile și misticismul. Atomişti, cum ar fi Democrit au încercat să explice lumea într-un mod pur materialist, fără referire la spiritual sau mistic. Epicur a combătut mai multe doctrine religioase, inclusiv existența unei vieţi de apoi sau a unei zeităţi personale și, cu toate că nu a exclus existența zeilor, credea că, dacă au existat au fost indiferenţi cu umanitatea. Sceptici ca Pyrrhon și Sextus Empiricus au considerat că ar trebui să suspende judecata cu privire la aproape toate credințele.

În timpul Evului Mediu, scolasticismul și ortodoxia în gândirea religioasă au atins apogeul, iar ateismul a fost o doctrină foarte rară, chiar periculoasă, deși William Ockham a mers a atât de departe încât să afirme că esența divină nu poate fi înţeleasă din punct de vedere intuitiv sau rațional de către intelectul uman. În timpul renașterii (secolele 15 - 16), au început mai multe cercetări sceptice,  iar Niccolo Machiavelli, Leonardo da Vinci, Bonaventure des Periers și François Rabelais au criticat toţi religia şi biserica acestor vremuri.

În Europa secolelor al 17-lea și al 18-lea, deismul a crescut în popularitate, iar criticarea creștinismului a devenit din ce în ce mai frecventă, dar numai spre sfârșitul secolului al 18-lea ateismul a început să fie îmbrățișat în mod deschis de către personalităţi, cum ar fi Jean Meslier și Baronul d'Holbach, și empiristul David Hume care au început să submineze baza metafizică a teologiei naturale.

Pe la mijlocul secolului al 19-lea, mulți filosofi germani remarcabili (inclusiv Ludwig Feuerbach, Arthur Schopenhauer, Karl Marx și Friedrich Nietzsche) au negat existența zeităților și au fost extrem de critici cu privire la religie.

În secolul 20, gândirea ateistă a găsit recunoaștere într-o mare diversitate de alte filosofii mai deschise, cum ar fi existentialismul, obiectivismul, umanismul, nihilismul, pozitivismul logic și marxismul, precum și filosofia analitică, structuralismul, naturalismul - mişcări de origine ateistă. Bertrand Russell a respins categoric credința în Dumnezeu, iar Ludwig Wittgenstein și AJ Ayer, pe căi diferite, au afirmat imposibilitatea verificării şi lipsa de sens a  declarațiilor religioase.

Tipuri de Ateism

Ateismul implicit este lipsa de credință în unul sau mai mulţi zei, fără o respingere conștientă a acestora. Acest lucru se poate aplica pentru cineva care niciodată nu s-a gândit la credința în zei, sau nu au fost expuse niciodată  idei teiste, sau, ar susţine unii, de asemenea, (se aplică) pentru nou-născuți. Pe de altă parte, ateismul explicit este în cazul în care cineva face o afirmație pozitivă, fie slabă sau puternică, cu privire la lipsa lor de credință în zei.

O altă distincție se face uneori între ateismul puternic (sau pozitiv) și ateismul slab (sau negativ). Ateismul puternic este un termen general folosit pentru a descrie ateii care acceptă ca adevărată propoziția "zeii nu există". Ateismul slab se referă la orice tip de nonteism care se încadrează scurt în acest standard, și care, prin urmare, se poate considera că include, de asemenea, agnosticismul.

A treia distincţie poate fi făcută între ateismul practic (sau pragmatic), și ateismul teoretic (sau contemplativ). În ateismul practic (cunoscut de asemenea ca  apateism), oamenii trăiesc ca şi când nu există dumnezei și explică fenomenele naturale, fără a recurge la divin. Aceasta poate fi din cauza unei lipse de motivare religioasă; o excludere activă a problemei zeilor și religiei din preocuparea intelectuală și acțiunea practică; indiferență și lipsă de interes în problemele privind zeii şi religia; sau doar ignoranță sau o lipsă a oricărei idei despre zei. Ateismul teoretic, pe de altă parte, susţine în mod explicit argumente împotriva existenței zeilor, și în mod activ răspunde la argumentele teiste comune (a se vedea secțiunea privind filosofia religiei).




Argumente pentru Ateism

Unii atei susțin o lipsă de dovezi empirice pentru existența zeităţilor și sunt sceptici cu toate ființele supranaturale, în timp ce alții susțin ateismul pe motive filozofice, sociale sau istorice.

Printre argumentele pentru ateism sunt:

Argumente epistemologice:
Diferite argumente susțin că oamenii nu pot cunoaște pe Dumnezeu sau să determine existența lui Dumnezeu (probabil echivalentul agnosticismului). Agnosticismul raționalist al lui Kant acceptă doar cunoaşterea dedusă cu raționalitate umană, și susține că zeii nu sunt perceptibili pe principiul material, și, prin urmare, nu se poate şti că există. Scepticismul afirmă că certitudinea despre orice este imposibilă, astfel încât nimeni nu poate ști de existența lui Dumnezeu. Pozitivismul logic susține nonsensul sau caracterul neinteligibil al termenilor de bază, cum ar fi "Dumnezeu" și al declarațiilor, cum ar fi "Dumnezeu este atotputernic". Non cognitivismul susține că afirmația "Dumnezeu există" nu exprimă o propunere și, prin urmare, este lipsită de sens sau absurdă din punct de vedere cognitiv.

Argumente metafizice:
Ateii metafizicii absolute subscriu la o anumită formă a fizicalismului, care neagă în mod explicit existența ființelor non-fizice. Ateii metafizicii relative mențin o negare implicită a unui concept particular al lui Dumnezeu bazat pe incongruența dintre filozofiile lor individuale și atributele aplicate de obicei la Dumnezeu, cum ar fi transcendență, aspect personal, unitate, etc.

Argumente psihologice, sociologice și economice:
Unii gânditori, inclusiv antropologul Ludwig Feuerbach și psihologul Sigmund Freud, au susținut că Dumnezeu și alte convingeri religioase sunt invenții umane, create pentru a îndeplini diverse dorinţe sau nevoi psihologice și emoționale. Marxiști, cum ar fi Karl Marx și Friedrich Engels și anarhistul şi revoluţionarul rus Mihail Bakunin au susținut că credința în Dumnezeu și religia sunt funcţii sociale, folosite de cei aflați la putere pentru a oprima și a subjuga clasele muncitoare.

Argumente logice și demonstrabile:
Ateismul logic susține că diferitele concepte ale zeilor, cum ar fi zeul personal al creștinismului, sunt atribuite calităţi inconsistente din punct de vedere logic  (cum ar fi perfecțiunea, omnisciența, omnipotența, omnibunăvoinţa, transcendența, individualitatea, etc.). Epicur este creditat cu prima expunere a problemei răului (problema reconcilierii existenței răului sau suferinței în lume, cu existența unui zeu - a se vedea în secțiunea filosofia religiei), deși un argument similar este, de asemenea, atribuit lui Siddhartha Gautama , fondatorul budismului.

Argumente antropocentrice:
Ateismul axiologic (sau implicit) favorizează umanitatea ca sursă absolută a eticii și a valorilor, și permite indivizilor să rezolve problemele morale fără a recurge la Dumnezeu. Marx, Nietzsche, Sartre și Freud toţi au folosit acest argument într-o anumită măsură pentru a transmite mesaje de eliberare, dezvoltare completă, și fericire nestingherită....


http://www.philosophybasics.com/branch_atheism.html

* * *